召唤新世纪盎然的诗意

诗学在任何时代、任何国度都是美学和文学艺术理论中的核心问题。有关的学术探讨和争论，在本世纪尤显得蓬蓬勃勃、如火如荼，但至今仍是众说纷纭、未有定论。我很高兴地看到陈圣生同志经过多年的努力，也拿出他个人这方面的成果。《现代诗学》凡七章，二十七万字，篇幅虽不太长，但内容充实，拿在手里感到是一部沉甸甸的、十分扎实、厚重的学术专著。作者的文学眼界宏阔、气度大，表现出一种理论创新的志向和气象；而全书的论述亦确实基本上达到了预期的目的。

诗是全人类的艺术花朵，各民族的诗作虽有各自不同的特点，但又必有共同的性质。陈圣生放眼世界，研究分析许多民族的诗歌和诗学，然后构思出他这部概括性很强的《现代诗学》。以往的诗学著作，往往要么只是中国诗学，要么只是西方诗学；而陈圣生则打通中西、融会古今。因此，这本著作，有重要的理论价值和实践意义，它的出版定会对当今的诗学研究起推动的作用。国内学术界目前正酝酿着文艺理论的本土化和现代化的议题，陈圣生的《现代诗学》努力发掘我国传统的诗性思维模式和有关的范畴，并与国内外现代诗歌理论和实践相结合，可以说是在这个方面交了一份不容忽视的答卷，也是十分可喜的起步。

与以往的某些诗学著作不同，此著作处处采用比较诗学的方法进行论述（或者说这就是目前我所见到的一本比较成功的比较诗学著作）。例如，关于天才的问题，他把中国明代的李贽同德国的叔本华的观点进行比较论述，说明这两位东西方学者不约而同地断定天才的本质在于人的社会性（这与诗的产生同源，所以不少中外名人迳称真诗人为天才），即天才人物都保持着社会良知胜于个人物欲的“赤子”之心，正因为如此，他们才能为公益的事业而不同程度地奉献自我。这样的论证很有新意，而且很有说服力。再如，关于诗的“内、外意”说，也是把宋代梅圣俞等人的思想同西方诗学家兰色姆的“逻辑构架”说相比较，发人深思。比较而不牵强，是因为作者掌握了丰富而翔实的资料。中国自先秦至现代，西方自古希腊至当今，诗歌作品和诗学著作浩如烟海，但作者在本书中广征博引，使此著作愈发显得丰富多彩（篇末详列近五百位古今作者的索引，读者可以专诚领略自己感兴趣的人物）；而且所引资料运用妥当，很能说明自己的论点。该著作语言流畅，时有文彩，所以显得严谨而不滞重，多少体现了作者在篇首引诗中所追求的那种蜂、蝶的精神。